أَوْ هِيَ ، أَي العَنَاصِي ، منْ كُلِّ شيْءٍ : بَقِيَّتُهُ عن ثَعْلَب . وقال اللِّحْيَانِيّ : عنْصُوَةُ كُلِّ شَيْءٍ : بَقْيَّتُهُ . وقَرَبٌ عَنَصْنَصُ ، كسَفَرْجَلٍ : شَدِيدٌ ، نقله الصّاغَانِيّ . [ عنفص ] : العِنْفِص ، بالكَسْرِ ، مكتوبٌ في سائر النُّسَخِ بالأَحْمَر ، على أَنّه مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيّ ، وليس كَذلك ، بل ذكره في " ع ف ص " ، على أَنَّ النُّونَ زائدَةٌ وفيه خِلافٌ ، وما ذَهَبَ إِلَيْه الجَوْهَرِيّ فهو رَأْيُ الصَّرْفِيِّين ، وإِيّاهُ تَبِعَ الصَّاغَانِيّ في التَّكْمِلَةِ : المَرْأَةُ البَذِيئَةُ ، عن الأَصْمَعيّ ، أَو القَلِيلَةُ الحَيَاءِ ( 1 ) ، عن أَبي عَمْرو ، وخَصَّ بَعْضُهم به الفَتَاةَ . وأَنشد الجَوْهَرِيُّ للأَعْشَى : لَيْسِتْ بسَوْدَاءَ ولا عِنْفِصٍ * تُسَارِقُ الطَّرْفَ إِلَى دَاعِرِ وقال اللَّيْثُ : هِيَ القَلِيلَةُ الجِسْمِ . وقال ( 2 ) ابنُ دُرَيْد : هِيَ الكَثِيرَةُ الحَرَكَةِ في المَجِيءِ والذَّهابِ . يُقَال : هي الدَّاعِرَةُ ( 3 ) الخَبِيثَة ، وأَنْشَدَ شَمِرٌ : لَعَمْرُك ما لَيْلَى بوَرْهاءَ عِنْفِصٍ * ولاَ عَشَّةٍ خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُ قال ابنُ عَبّادٍ : هي القَصِيرَةُ . وقالَ ابنُ السِّكِّيت : هي المُخْتَالَةُ المُعْجبَةُ . قال ابنُ فارِسٍ هو من عَفَصْتُ الشَّيْءِ ، إِذا لَوَيْتَه ، كأَنَّهَا عَوْجَاءُ الخُلُقِ ، وتَمِيل إِلى ذَوِي الدَّعارَةِ ( 4 ) . وقيل العِنْفِصُ : جِرْوُ الثَّعْلَبِ الأُنْثَى . والعِنْفِصُ أَيضاً : السَّيِّئُ الخُلُقِ من الرِّجال . والعِنْفِصَةُ : المَرْأَةُ الكَثِيرَةُ الكَلامِ . وهي أَيْضاً المُنْتِنَةُ الرِّيحِ ، كُلُّ ذلِكَ عن ابنِ عَبَّاد . والتَّعَنْفُصُ : الصَّلَفُ ، والخِفَّةُ ، والخُيَلاَءُ ، والزَّهْوُ ، عن ابْنِ عَبَّادٍ . [ عنقص ] : * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : العَنْقَصُ ، والعُنْقُوصُ ، بالضَّمّ ، دُوَيْبَّة ، عن ابنِ دُرَيْد . وقد ذَكَرَه المُصَنِّف بالبَاءِ المُوَحَّدة بَدَلَ النُّون وأَباهُ الأَزْهَرِيُّ ، ورَوَاه بالنُّونِ ، كما تَرَى . [ عوص ] : عَوِصَ الكَلامُ ، كفَرِحَ يَعْوَصُ ، وعَاصَ يَعَاصُ ، لُغَة فيه ، عِيَاصاً ، بالكَسْر ، وعَوَصاً ، مُحَرَّكةً ، وفيه لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّب : صَعُبَ . وعَوِصَ الشَّيْءُ عَوَصاً : اشْتَدَّ . وشَاةٌ عائصٌ : لم تَحْمِل أَعواماً ، ج عُوصٌ بالضَّمِّ . قال الصّاغَانِيّ : وعُوصٌ مَحْمُولٌ على عُوط وعيطٍ . والعَوِيصُ من الشِّعْرِ : ما يَصْعُبُ اسْتخْرَاجُ مَعْنَاهُ ، نقلَه الجَوْهَرِيُّ ، قال الشَّاعر : وأَبْنِي مِنَ الشِّعْرِ شعْراً عَوِيصاً * يُنَسِّي الرُّواةَ الَّذِي قَدْ رَوَوْا وزاد الصّاغَانيّ : كالأَعْوَص . والعَوِيصُ من الكَلمِ : الغَرِيبَةُ ، كالعَوْصَاءِ ، يُقَال : قد أَعْوَصْتَ يا هذا . وكَلامٌ عَوِيصٌ ، وكَلمَةٌ عَوِيصَةٌ وعَوْصَاءُ . قال : يا أَيُّهَا السائلُ عَنْ عَوْصائهَا * عَنْ مرَّة المَيْسُور والْتوَائهَا والعَوْصَاءُ من الدَّواهي : الشَّديدَةُ ، والعَوْصَاءُ : الأَمْرُ الصَّعْبُ . يُقَال : فُلانٌ يَركَبُ العَوْصاءَ ، أَي أَصْعَبَ الأُمُور . العَوْصَاءُ : الشِّدَّة ، يُقَال : أَصابَتْهُمْ عَوْصاءُ ، أَي شدَّةٌ ، وكذلك العَيْصَاءُ ، على المُعَاقَبَة . وقال ابنُ شُمَيْل : العَوْصَاءُ المَيْثَاءُ : المُخَالِفَةُ . يقال : هذه مَيْثَاءُ عَوْصاءُ : بَيِّنَةُ العَوَص . وأَنشد ابنُ بَرِّيّ : غَيْرَ أَنَّ الأَيَّامَ يَفْجَعْنَ بالمَرْ * ءِ وفيهَا العَوْصَاءُ والمَيْسُورُ ومنَ التُّرَاب : الصُّلْبُ . قال شَيْخُنَا : العَوْصاءُ : هي الرَّمْلَةُ العَويصُ مَسْلَكُهَا . وهل هو التَّرَابُ الَّذي ذَكَرَهُ المُصَنِّف أَو غَيْرُه ، فتأَمَّل ، انتهى . قُلتُ : كَلامُ المُصَنِّف مأْخوذٌ من كَلام ابْن عَبَّادٍ في المُحيط ، ولكنَّه فيه مُخَالَفَة ، فإِنَّه قال : وتُرَابٌ عَوِيصٌ ، أَيْ صُلْبٌ . ووقع في بَعْض نُسَخ العُبَاب : وشَرَابٌ ، بالشين ، وكأَنَّه غَلَطٌ ، فإِنّ الشَّرَابَ لا يُوصَف بالصَّلابَةِ ، ومَا ذَكَرَه

--> ( 1 ) في الصحاح واللسان : المرأة البذية القليلة الحياء . ( 2 ) في التكملة : وزاد ابن دريد . ( 3 ) عن القاموس واللسان وبالأصل " الذاعرة " . ( 4 ) عن المقاييس 4 / 44 وبالأصل " الذعارة " .